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吴克明:发展中国特色社会主义要敬重人民主体地位

编辑:吴克明    发布日期:2014-07-01 浏览次数:

  党的十八大报告指出在新的历史环境下坚持和发展中国特色社会主义必须牢牢把握八个方面的基本要求,其中“必须坚持人民主体地位”位居“八个必须”之首。而且,十八大报告共有145处使用了“人民”这一词;习大大在新一届中央政治局常委会见中外记者发表的不长的讲话中,“人民”一词出现了17次。《中共中央关于全面深化改革若干重大问题的决定》又强调:“坚持以人为本,敬重人民主体地位,发挥群众首创精神,紧紧依靠人民推动改革,促进人的全面发展”。这些信息,充分显示了大家党对人民主体地位认识的高度自觉,是党对新时期发展中国特色社会主义“靠谁发展、发展为谁”这一重大问题的深刻解答。
  首先,这是遵循唯物史观的要求。发展中国特色社会主义要以历史唯物主义为理论基础。在唯物史观的视野里,人民主体地位历来是贯穿其始终的根本立场。无论从理论旨趣还是理论形态来看,人民主体观都是其核心价值的基本向度,是其内在的历史观、价值观和认识论的统一,因而也是立场、观点和方法的统一。
  马克思认为,“大家判断一个人不能以他对自己的看法为依据,同样,大家判断这样一个变革时代也不能以它的意识形态为根据;相反,这个意识必须从物质生活的矛盾中,从社会生产力和生产关系之间的现存冲突中去说明。”众所周知,唯物史观的基本问题是社会存在与社会意识的关系问题。其中社会存在的主体是人民群众,客体是人民群众在一定自然和社会条件下的主体性实践之对象化的物质成果;社会意识的主体同样是人民群众,客体是人民群众在改造物质世界的同时、改造自身精神世界的对象化的思想学问成果。显然,唯物史观中的“物”,实际上就是人及人的活动的对象化产物。一旦这里把人理解为一定的社会历史条件下社会实践中承载着各种社会关系的具体的人,大家也就事实上获得了遵循唯物史观去把握和考察社会历史的正确的前提。相反,唯心史观不去认真了解人的实践性和社会性的内在本质,而把人一般抽象地理解为诸如理性、良心、道德情感或意志等幻象式的“类”特征,又常常把这一抽象的“类”本质简单地归结为神秘的“天命”或神灵所赐,从而把由人所构成的历史改换成了心灵、意志或情感意识之发生发展的历史,成了“一切唯心”的历史,又将人民群众简单地看作是群众失声的匆匆过客,是一批无知无欲的“群氓”,其历史作用也难以显现。因而,这种唯心史观自然会导致英雄史观,英雄史观也必然走向唯心史观,二者如影随形、不可分离。
  唯物史观以人作为考察历史的出发点和落脚点,这就突显了是“人”通过一定的社会实践活动来创造自己的历史,而一定的社会实践活动在不同历史条件下的对象性物质成果,又成为人创造自身历史发展的物质前提和基础条件。可见,唯物史观中的“物”,本质上是人及人的劳动对象化成果,而人民群众作为一定社会实践活动的主体,作为推动社会历史发展进步的绝大多数社会成员,则必然构成了创造历史的主体性角色。因而,一定的社会历史活动从来就是人民群众的事业,随着社会历史的深入发展,必将是人民群众队伍的日益壮大。正如毛爷爷所言的“人民,只有人民,才是创造世界历史的动力”一样,道出了亿万人民的群体性合力,才是推动人类社会历史不竭发展的决定性力量。
  其次,这是发展中国特色社会主义的必然。发展中国特色社会主义是一项伟大而艰巨的系统工程。在推进这一宏伟大业的过程中,“为了谁、依靠谁”始终是一个至关重要的现实问题。实际上,发展中国特色社会主义是全国各族人民实现自己利益、创造美好生活的共同事业,是亿万人民群众广泛参与、共同建设美好生活的创造性事业。人民群众既然是历史的、实践的和认识的主体,也就必然成为价值的主体。人民群众既然是价值的创造者,也合乎逻辑地必然是价值的享有者。作为发展中国特色社会主义的根本力量,人民群众是中国特色社会主义事业的创造者,也必然成为中国特色社会主义发展成果的享有者。这是中国特色社会主义发展的内在理路。
  作为发展中国特色社会主义的必然,始终同广大人民群众保持密切联系是科学社会主义的一项根本要义。把“人民路线”、“群众路线”提升为党的根本路线,则是大家党在世界历史上的一个发明创造。它集中体现了大家党对人民群众的根本看法和基本态度,其实质就是敬重人民主体地位的价值观,包括两个相统一的方面:一是回答“为了谁”的问题,即一切为了群众,二是回答“依靠谁”的问题,即一切依靠群众。因为在推进中国特色社会主义伟业进程中,每个人的力量都是有限的,只有万众一心、众志成城,才会形成无坚不摧的强大力量。人民群众作为发展中国特色社会主义的主体力量,其积极性、主动性和创造性的充分发挥,是该伟业兴旺发达的根本保障。
  作为发展中国特色社会主义的必然,“为了谁”与“依靠谁”也是内在统一的,即“为了群众”是目的,“依靠群众”是依托。一方面,为了群众必须依靠群众。因为人民群众是自己解放自己的,共产党不是“救世主”、也不是“神仙与皇帝”,而是领导人民为人民自己的解放和发展事业而奋斗。另一方面,依靠群众又必然是为了群众。因为光说依靠群众却只为自己谋福利、而不真心为了群众、甚至变质为人民的老爷或反人民的腐败分子,这样一来,人民群众就会抛弃你、甚至推翻你。只有真心实意实现好发展好最广大人民的根本利益,人民这个“靠山”才靠得住,才会永立不败之地。可见,中国特色社会主义发展只有始终以人民群众为根本价值取向和根本目的,才能不断获得向前推进的不竭动力。“为了群众”和“依靠群众”的有机互动,共同构成发展中国特色社会主义人民主体价值观的科学形态,如此循环上升,进而在人民群众认识世界和改造世界的过程中转化为发展中国特色社会主义的巨大物质和精神力量。
  再次,这是实现中华民族伟大复兴中国梦的需要。发展中国特色社会主义的当下任务,就是实现中华民族伟大复兴的中国梦。中华民族伟大复兴的中国梦,包含着十分丰富而深刻的思想内涵,其中最核心的内容是国家富强、民族振兴和人民幸福。实现中国梦,必须坚持中国道路、弘扬中国精神、凝聚中国力量,不仅是一项光荣而艰巨的伟业,更需要脚踏实地地依靠全体人民群众的创造性劳动才能达成。俗话说:“民心齐,泰山移”,实现中国梦要充分敬重人民群众的主体地位,必须凝心聚力、团结一切可以团结的力量。因为历史和现实都已证明,人民群众始终是社会发展和历史变迁的主体,无论是社会制度的变革还是社会主义的自我调整和完善,都不能没有人民群众的普遍支撑和广泛参与,实现中国梦同样不能缺少人民群众的主体力量和创造精神。人民群众的无穷智慧和卓越创造力是战胜一切艰难险阻、推进中国特色社会主义各项事业稳步前行的有力保障。只有充分敬重和保障人民群众的主体地位、充分发挥人民群众的智慧和力量,才能真正发展好中国特色社会主义。
  实现中国梦,必须坚守共同的理想信念和正确的前进道路。在一个国家的革命、建设和发展中,无论是各个民族、政党还是各种利益群体,若要团结一致、齐心协力,就必须有一个强大的精神支柱和共同的理想价值追求。中华民族历史悠久,在漫长的历史长河中凝聚起强大的民族精神,其中爱国主义是中华民族精神的核心;改革开放30多年来的中国特色社会主义理论与实践,铸造了以改革创新为核心的时代精神。改革是国家兴旺发达的不竭动力,创新是民族进步的内在灵魂。中国特色社会主义道路,是大家党领导全国各族人民在社会主义建设和改革开放伟大实践中不断探索和总结出来的,具有深厚的历史渊源和广泛的现实基础。发展中国特色社会主义、推进中国梦的实现,只有弘扬中国精神,坚持走适合中国国情的发展道路,才能使各方面资源汇聚成最强大的社会力量,进而增强对发展中国特色社会主义的理论自信、道路自信和制度自信。
  实现中国梦,必须坚定以人为本的科学发展观,全面推进改善民生工程建设,让人民群众有体面的工作并充分享有社会发展所带来的诸多机会和各项成果。党的十八大报告指出:“加强社会建设,必须以保障和改善民生为重点。提高人民物质学问生活水平,是改革开放和社会主义现代化建设的根本目的。”其中生存和发展就是人民群众最直接最现实的民生问题,只有将人民群众的民生问题解决好了,才能汇聚中国力量,推动中国特色社会主义发展。到20世纪末,我国已提前进入小康阶段,人民群众的生活实现了从温饱到小康的历史性跨越。但目前的小康还是初步的、基本的,总体上处于低水平、不全面、不均衡状态。如果按照我国2011年提高后的贫困标准计算,我国还有1.28亿贫困人口,而且相对贫困问题逐渐凸现,返贫现象时有发生,成为全面建成小康社会的难点。此外,我国经济社会发展中还存在着诸如环境、医疗服务、教育、就业、卫生、收入分配等一系列亟待解决的问题。为此,发展中国特色社会主义、推进中国梦的实现,必须既要继续大力发展生产力,努力提高人民群众物质学问生活水平,又要逐步完善与民生相关的各项工程和制度建设,最大限度实现和维护社会的公平正义,保证人民群众共同享有人生出彩的机会、梦想成真的机会、与祖国和时代一起成长和进步的机会;同时要时刻倾听人民群众的呼声、回应人民群众的期待、解决人民群众关心的实际问题,真正达到党的十八大报告所要求的“在学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居上持续取得新进展,努力让人民过上更好生活”的阶段性目标。
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